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  • 法眼大师 禅著宗匠——永明延寿禅师述评

    法眼大师 禅著宗匠 　　——永明延寿禅师述评 　　蔡日新 　　永明延寿（ 904 年～ 975 年）作为法眼宗的最后一代大师，他的圆寂虽是在北宋的开宝八年，但他弘法所处的地域却仍然是吴越那个小王国里。因为，吴越小王国自钱镠在 893 年建立以来，到宋太宗太平兴国三年（ 978 年）的忠懿王钱俶的交出所辖十三州为止，这个小王朝一直延续了八十六年之久。然而，作为法眼宗的一代大师，延寿以他丰硕的禅门...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120854986.html

  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题 　　中国佛教文化研究所 －杨笑天 　　内容提要：《四料拣》并非如通常所认为的那样主张禅净双修、禅净融合，而是“方便抑扬”——以方便力，抑禅扬净，这与延寿《万...关键词：永明延寿、四料拣（四料简）、禅、净土、禅净双修、宗镜录、万善同归集 　　引言 　　中国自唐代以后，禅宗祖师多有愿生净土者，而且行迹昭著，乃至清代乾隆年间有僧济能（号一壑子）作《角虎集》专录此等人...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595867356.html

  • 厦门南普陀寺“消灾延寿万佛法会”正式开始

    拈香主法 法会现场 2010年1月22日，福建省厦门市南普陀寺“消灾延寿万佛法会”正式开始，举行熏坛洒净仪式。仪式由南普陀寺首座了法法师主法，两序大众如法如律地诚诵礼忏。 据悉，此次法会将一直进行至1月31日，并于当晚施放圆满吉祥焰口，2月1日早上6时40分举行供天仪式，上午9时30分上圆满供。

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/09044797236.html

  • 佛成道日——南普陀寺启建“消灾延寿万佛法会”

    南普陀寺启建“消灾延寿万佛法会” 了法法师拈香 会主拈香 洒 净 虔诚礼拜 唱 赞 咏诵经文 信众随喜 法堂内外 　　2008年1月15日（农历十二月初八），今天是释迦牟尼佛成道日，也是我寺启建“消灾延寿万佛法会”的第一天。 　　上午8时，晨光初透，四众弟子云集法堂内外，礼请南普陀寺首座了法法师主法洒净，大众高唱杨枝净水赞、大悲咒、以清净...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/10470820177.html

  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    　　虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬 　　黄公元 　　内容提要：本文从虚云老和尚一生兼祧禅宗五家法脉、圆融处理禅净关系、圆融处理禅净与教、律的关系等三个方面，以虚云圆融的思想与行持为依据，就老和尚对永明延寿大师圆融思想与圆修行持的继承与发扬进行了初步的探讨，以求从中获得若干有益的启示。 　　主题词：虚云老和尚，永明延寿禅师，继承与发扬 　　虚云德清（1840－1959）是近...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html

  • 永明延寿的《宗镜录》及归宗净土对后来的若干影响

    　　杭州佛学院－印旭　　永明延寿（904－975），余杭王氏子，字仲玄，他是一位跨越五代直到宋初的划时代的佛门高僧。三十岁时依龙册翠岩禅师出家。一些关于他的传记上讲，大师早年曾为余杭库吏，因以私用...，佛教更是凋零不堪。如在南方诸国之间则相对平安，经济发展，加上几代帝王对佛教多有信仰。佛教在南方乃以发展。延寿和他的得法师父天台德韶国师（）以及当时的另一位天台宗高僧义寂（919－987）三人以自身...

    印旭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494941488.html

  • 沈阳市佛教协会乔迁庆典暨西塔护国延寿寺开光法会

    沈阳市佛教协会会长照元法师在新会址门前挂牌 僧众迎请诸山长老 洒净 圆山长老说法 照元会长拈香、说法 沈阳市佛教协会会长照元法师为信众开示 　　10月21日上午九点,沈阳市西塔护国延寿寺举行佛像开光暨沈阳市佛教协会乔迁庆典。由于近期正在召开十七大,法会一切从简,到会的信众大约有三千人左右,法会由营口楞严寺退居方丈圆山长老、沈阳市市佛教协会会长照元法师、市佛教协会副会长正伟法师主法。...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/08285518577.html

  • 南普陀寺启建2008年【消灾祈福延寿万佛法会】通告

    　　佛恩广博，宏开集福之门；法力无边，大启菩提之路。为满足广大善信檀越之请求，本寺谨择于农历十二月初八日至十七日（公历2008年1月15日至25日），于法堂启建【消灾延寿万佛法会】十永日，并于...届时本寺恭请诸佛菩萨、护法龙天证盟功德。礼请本寺方丈上则下悟大和尚主法，戒德僧伽如法如律诚诵礼忏，和音称杨，虔诚礼拜“万佛洪名”，祈愿会主、炉主及与会善信人等，增福添禄，消灾延寿，身体健康，合家平安，...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/08531319553.html

  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    　　山东烟台师范大学政治系－王公伟　　内容提要：永明是五代时期著名的僧人，在中国佛教发展史上具有重要的地位。本文首先探讨了永明延寿净土信仰的缘由，认为永明的净土信仰是理所必然，势所必至。其次，依据永明延寿著述，考察了其净土信仰的具体内容。最后，从中国净土宗和净土思想的发展历程两个方面，对永明延寿的历史地位和贡献作了评述。　　关键词：永明延寿 净土 四料简 禅净双修 唯心净土 　　...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495141491.html

  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    方法的给出。对此，圭峰宗密已开其端绪，而踵其绪的永明延寿在继承的基础上又有新的创发，[1]其根本的理论框架就是立心为宗，在心与文字之间建立起纲目、本末关系。延寿这一判释原则的意义是：在宗心的基础上突出了“文字”自身的价值，由此，“阅读”便成为一种必要与重要，它指向了对文字的“理解”。以下笔者将从语言哲学角度围绕延寿的“立心为宗”说对其判教原则作一分析，不当之处敬请方家指正。 　　一、 　　在《宗镜录...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493541475.html
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